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  • 儒学的精神性人文主义模式:如在主义

    作者:倪培民

    刊物:《南国学术》2016年第3期

    摘要:关于儒家学说的精神性之本质,至今众说纷纭而无定论。究其原因,主要在于它无法简单地纳入人们所熟悉的当代宗教研究的概念框架。它既非有神论,亦非无神论,更非怀疑论或者不可知论。事实上,中国的精神性传统在孔子那里发生了一个微妙却又重要的转折,这可以从《论语·八佾》“祭如在,祭神如神...

    时间:2016-11-05

  • The Other Side of the Coin—Response to t...

    作者:Peimin Ni

    刊物:Dao, Springer Science+Business Media Dordrecht 2016

    摘要:If we say that like a coin, the Confucian account of human dignity has two sides,Cline’s comments help me to articulate the side that I mentioned but did not fully address in my previous paper, and Schilling’s comments reveal the need for me to reiterate some ...

    时间:2016-10-13

  • 《德性视角下民主社会中的平庸与伟大——评托克...

    作者:刘九勇

    刊物:《理论探索》(CSSCI来源期刊,中文核心期刊),2016年第4期;

    摘要:托克维尔不同于传统自由主义的利益取向,而另辟蹊径从人的德性与灵魂的伟大,而非物质好处,来考察民主的利弊、自由的意义及民主社会的前途。德性伟大是托克维尔政治思想的最高价值追求,而精神平庸则是其社会关切中最终极的敌人。民主是天意,其意义在于推动人性价值的普及,而其危害则在消...

    时间:2016-10-12

  • 《诗性伦理导论》

    作者:王堃

    刊物:《社会科学研究》,2016年5月;

    摘要:儒家伦理通常被理解为“德性伦理”,即把形下的伦理规范建立在形上的心性本体的基础上。这固然不无道理,但并不透彻,未能通达儒学的大本大源。从本源上来看,儒家伦理绝非什么“德性伦理”,而是“诗性伦理”。这是因为:作为心性本体的“德性”本身也是需要通过被建构而确立起来的,即孟子讲的“先立...

    时间:2016-10-12

  • 《论荀子“礼义”话语的三个层次》

    作者:王堃

    刊物:《学术界》,2015年9月;第128-134页;

    摘要:佐藤将之通过其对荀子礼治思想的新解,试图揭示“人”的主体涵义,以在人伦世界中完成天地人的三位合一。从礼义到文理的复杂化,决定了主体性的完备化,这个趋势代表着人于天的分离;而在同一个过程中,主体又逐渐与天交融,繁复的文理回归到无言的体验。礼义复杂化与简单化的同步,使人的主体...

    时间:2016-10-12

  • 《重思先秦儒家的王霸之辨》

    作者:王正

    刊物:《中国哲学史》2016年第3期,CSSCI来源期刊;

    摘要:王霸之辨是儒家由道德哲学通向政治哲学的重要一步,并能反映儒家对政治的最核心与最底色的看法。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,初步奠定了王霸之辨的思想,认为王道是德礼之治,霸道是刑罚之治。孟子经由反思战国残酷的政治与战争现实,认识到王霸之辨的核心是是否得民心,也即王道以民为本,霸...

    时间:2016-10-12

  • 《心、性、气、形——十字打开的孟子工夫论》

    作者:王正

    刊物:《中州学刊》2016年第6期,CSSCI来源期刊;

    摘要:孟子将自孔子提出的工夫修养予以了细致化、体系化,同时他还注重将心性和身体紧密联系在一起。因此,孟子一方面以“求放心”来确立道德的主体性,进而以“尽心、知性、知天”“存心、养性、事天”的心性工夫来将道德意识、道德判断、道德境界予以养成;另一方面以“不动心”而“集义”的方法养成“浩然之气...

    时间:2016-10-12

  • 《先秦儒家的义命之辨》

    作者:王正

    刊物:《伦理学研究》2016年第1期,CSSCI来源期刊;

    摘要:义命之辨既是儒家对人的道德与命运之间关系的处理,也是儒家对人的生命之终极关怀。对此,孔子、孟子、荀子和《易传》儒者提出了"知天命"、"正命"、"各正性命"等观念。在先秦儒家看来,命固然是对人的客观限制,但同时,也正因为有它,才彰显了人的生命及其创造力之伟大,尤其是道德意志和道德实践...

    时间:2016-10-12

  • 《超越社群主义的群己观——先秦儒家的群己之辨...

    作者:王正

    刊物:《道德与文明》,2015年第12期;CSSCI来源期刊;

    摘要:群己之辨是先秦儒家道德哲学中一个十分重要的论题。从孔子的"鸟兽不可与同群"、孟子的"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"到荀子的"人能群,彼不能群也",都表明先秦儒者更加重视群体的价值。但这并不意味着儒家就忽视个体生命以及个体利益,儒家实际上认为个体和群体在最终的利益和价...

    时间:2016-10-12

  • 《先秦儒家的人禽之辨》

    作者:王正

    刊物:《云南社会科学》,2015年第2期;CSSCI来源期刊;

    摘要:人禽之辨在先秦儒家思想中是一个非常重要的道德哲学命题.孔子首先从人伦的角度指出了人和禽兽的差别所在.孟子在孔子的基础上进一步突出了人禽之辨的意义,并通过它一方面建立了人的道德意识的普遍性,另一方面又确立了人的道德实践的主体性.荀子则认为,人之所以为人的特性在于人的社...

    时间:2016-10-12

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