作者：陆胤

刊物：《文学遗产》2015年第3期

摘要：晚清以降新型文学教育的发端,不仅受到西洋文学观念的直接刺激,亦得益于语法、修辞学等周边学科知识的引进。清末有一批日本明治时期著译的修辞学教科书得到译介或援用,其初衷却是教授文章作法,或者引导学生进入"文学专门",因而也大量涉及传统文章学的资源。通过对这些著作材料来源的考...

时间：2015-03-01

作者：陆胤

刊物：《汉语言文学研究》2015年第2期

摘要：<正>一都说"没有晚清,何来五四",五四人都是晚清生出来的,没有蛋哪有鸡。但这样说也可能有让人误解的地方,好像"晚清"的一切都是为"五四"作准备,甚至晚清时候便预见了一个"五四"的方向。这就一不小心开了个跟抗日雷剧中"八年抗战终于开始了"类似的大脑洞。然而,"新文化人生于晚清"这个朴...

时间：2015-02-01

作者：王正

刊物：《河北师范大学学报》2015年第1期，中文核心期刊；

摘要：曾子作为孔门后劲,通过三省的工夫将儒家心性工夫论予以了基本确立,而＂慎独＂＂诚意＂等工夫论都可溯源于他。子思则通过＂推天道以明人事＂的模式为儒家心性工夫论确立了基础,因而儒家的心性工夫就在于如何＂率性＂。为此,子思特别重视＂诚＂的观念,天道是诚的,因而人道也应当是诚的。人道之诚,...

时间：2015-02-01

作者：陆胤

刊物：《史林》2015年第1期

摘要：清末两湖书院的改章,作为书院改制风潮中的一个典型案例,早已引起教育史研究者的注意。本文则更关注这一过程中固有"学统"意识的接引作用。甲午战争前后的时势激变,带来了"时务"之学的流行。代替传统书院的课艺,张之洞援引来自两江幕府的蒯光典,在两湖试行每日上堂、分班宣讲的新教学模式...

时间：2015-01-01

作者：陆胤

刊物：《现代中国》第15辑

摘要：清季民初中小学教育的“国文”一科渊源何在？不妨追溯学制确立以前同样承担着基础教育功能的“蒙学”。晚清西学东渐，依据不同的地域、阶层和教学需求，童蒙教法已呈现新旧交错的特点。光绪己亥年（1899）前后，针对当时蒙学弊端，曾有如下一段评论。

时间：2014-07-01

作者：陆胤

刊物：《读书》2014年第7期

摘要：从《觉世与传世》（1991）到《阅读梁启超》（2005），对于习惯了夏晓虹先生“慢工出细活”风格的读者而言，她的新著《梁启超：在政治与学术之间》（东方出版社2014年2月版）无疑是一个惊喜。短短数年之间，兔起鹘落，从课堂讲授到论文结撰，最终结集为如此一册扎实而自成体系的大著作，正如作者自述，有赖...

时间：2014-07-01

作者：雷博

刊物：《国家行政学院学报》2014年05期

摘要：北宋熙丰变法中的人才培育-选任体系改革是一个以儒家经学为基础,面向改革措施与政治实践的系统工程,其政治学意义非常丰富。王安石以《周礼》"中人为制"的思想作为基础,以"开阖敛散"之术为脉络,构建一整套造士、养士、任士的体系,并将其与改革进程中的具体事任结合起来,在增效率、酬功劳的...

时间：2014-05-01

作者：朱卫平

刊物：《孔子研究》，2014年5月；

摘要：阳明思想中的“好恶”之情集中体现了阳明心学的特质。龙场悟道后，阳明以“心学”为其致学方向。心学也就是身心之学，它是以“心-身”作为整体结构共同参与的事业。在这项事业中，“好善恶恶”之情连结心、身，是促使心体的道德原则落实为身体实践的关键和机括。与此同时，阳明以“有无”论其学问宗旨，...

时间：2014-05-01

作者：鲁鹏一

刊物：《探索与争鸣》2014年04期

摘要：义利之辨,扩展出来就是价值中国与市场中国之关系的辨别与融通。基于义利之辨的分析,在市场中国的基础上,我们需要寻找价值、挺立价值,而且要依据中国自身的传统与特色去寻找价值中国。

时间：2014-04-01

作者：鲁鹏一

刊物：《船山学刊》2014年02期

摘要：船山在注解张横渠的《正蒙》时,呈现了一种完整的宇宙论,也与横渠有一定的不同。太和是船山宇宙论中涵盖最广的一个观念,也与多个重要观念有密切的关系,可以说理解了太和就能理解船山理解的宇宙形态。我们这样来对王船山的太和观念进行把握,首先,根据《张子正蒙注》第一段的完整表述,梳理太...

时间：2014-02-01