王船山批评阳明学可分三个层次: 一是直接攻击阳明及其后学:阳明不堪小誉, 阳明学附会圣说, 阳儒阴释, 是明亡祸根; 二是批评阳明对经典的诠释: 阳明假借经书, 对于格物等妄加诠释, 歪曲了儒学正统; 三是批判阳明学致良知、知行合一以及无善无恶整个体系。船山以阳明学为对立面, 以易知简能、至善无恶、以行兼知构建船山学体系。三个层次是相互交裹的, 尽管批评中表现出明亡之恨向阳明学的宣泄, 但亦是阳明学发展的重要参照系, 是船山学与阳明学健康协同发展时需要面对的重要课题。
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