朱卫平 著 林庆彰 编

本文以「诗教与人道」为主线，以《诗广传》、《诗经稗疏》等王夫之诗学著作为主要文本，以其四书学著作和其他注经著作为理论背景，对王夫之的诗教思想进行系统的研究。

挺立人道是王夫之诗教思想的主旨，诗教的主要功能就是循情定性、余情向道、养气治情，并最终指向引性情以入微的境界。作者即目抒写现情、现景，用眼前所察之景烘托、表达内心隐微之情，使它们如期所是的表现出来，呈现在读者面前。读者则一方面在吟咏讽诵诗歌时，经由听觉的传输，达到心灵的觉知，形成情感的共鸣，进而与作品的节奏、韵律同调共振，最终与天化流行的平和节奏、韵律同调共振，达到气和神舒的心理状态。另一方面，读者通过与作者的情思进行感遇，学习并思考诗歌所蕴含的道和理，从而由有形的、具体的「器」世界际入无形的、幽微的「道」世界，与「道」的世界气应、神通，从而对于几微便具有了敏锐的审查和把握能力，诚之者与诚者同流共化，道德境界和审美境界融合为一。道德境界和审美境界都是尽人道的题中应有之意，为己之学、道德实践确实时艰苦卓绝的事业，需要百折不回的意志、需要克制欲望的刚毅，但它终究不是萦损肺肠的酷业，也不是干枯的行为规范训练，太过于苛刻的修身，也许能保证道德的清正，不过也容易失去精神世界的丰富和丰腴，失去雍容的气度、宽裕的心态，造成行为的偏颇。可惜的是，后者往往容易被忽略掉，「游于艺」的陶养被挤出了道德修身的训练系统，风乎舞雩的气象也仅仅沦为遥远的理想，道德成了说教和教条，变成限制人自由的枷锁，束缚人的紧箍咒。现代社会国学热兴起，儒学思想又渐渐进入了人们的视野，在这个儒学复兴的过程中，对于为己之学的研究和强调，不能再忽略了诗教、乐教的维度，忽略为己之学中审美的内涵。在这方面，王夫之的诗教思想提供了极为丰富的成果，呈现出重要的理论意义和时代价值。