荀子以“天下国家”为视域，发展了孔孟的王霸观，提出了王道、霸道与强道的三分法。荀子一方面推崇王道，强调王者仁、义、威均需高于天下各国；另一方面也不否定霸道，认为对于诸侯、国君而言，霸道也是可以接受的次优的政治类型。荀子的强道有负面、正面之分，负面的强道实为亡道，是他所批判的，但正面的强道作为次于霸道的政治类型，也是可以接受的。荀子论王霸，既突出义或礼义，也不忽视强，而是用义去规范强，用强来实现义；既坚守道德理想，又表现出政治现实主义的特点。在荀子思想中，国家与天下之间存在着紧张、冲突。这种冲突既体现在荀子对于王道、霸道、强道的理解上，也反映了荀子政治思想的基本特质和内在矛盾。只有回到王道、霸道、强道的三分法，才能对荀子的王霸观作出全面、准确的理解。

地点:北京大学李兆基人文学苑4号楼高等人文研究院103会议室

中国人民大学国学院教授，博士生导师。教育部长江学者特聘教授，山东省泰山学者特聘教授，尼山世界儒学中心尼山学者特聘教授。兼任教育部文化素质指导委员会委员，孟子研究学会副会长兼秘书长，孟子研究院秘书长，荀子与赵文化研究中心主任。主要研究中国哲学，儒家哲学。出版《郭店竹简与思孟学派》《新四书与新儒学》《儒家道统说新探》《政治儒学的奠基——出土文献与荀子哲学》等，其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。