中国和俄罗斯在联合国安理会的常任理事国席位，直接源于其在第二次世界大战期间与西方自由主义强国结成的同盟关系——然而这一事实在后自由主义话语中正日益遭到遮蔽。中俄两国都将当代自我认同的重要根基建立于这段共同历史之上，并且在形式上均致力于遵循国际法的基本原则。这些原则自1899年《第一次海牙公约》确立，至1945年《联合国宪章》的签署而逐步发展成型。

如今，西方政治人物显然越来越倾向于全面拒斥国际法的约束。这种对国际法的敌视态度，部分源于许多西方人将其与冷战后对国际法的特定解释相挂钩。然而，那些摒弃国际法的西方人，实际上是在放弃自身文明遗产中的关键组成部分。更具连贯性的路径，或许是“集体西方”对其历史悠久的国际法传统进行批判性再投入。这不仅有助于西方重新连接其数百年来的法学传统，也将促进其与北京和莫斯科之间重启一种真正现实主义的对话。

简言之，一种以文明为视角的国际法理论，或可有助于恢复1945年后国际秩序的基本法律原则。

讲座安排Time & Venue
2026年4月24日（星期五）15:00-17:00北京大学李兆基人文学苑4号楼高等人文研究院103会议室

*温馨提醒：校外听众请自行解决入校权限。

学者介绍Speaker's Introduction

主讲人：David Lloyd Dusenbury

戴维·劳埃德·杜森伯里（David Lloyd Dusenbury）现任美国佛罗里达大学汉密尔顿古典与公民教育学院（Hamilton School for Classical and Civic Education）人文学科副教授。其研究领域涵盖哲学、神学与思想史。他曾先后任职于罗兰大学（Eötvös Loránd University）、多瑙河研究所（Danube Institute）、安特卫普大学（University of Antwerp）、圣拉斐尔生命健康大学（Vita-Salute San Raffaele University）、耶路撒冷希伯来大学（Hebrew University of Jerusalem）、马里兰洛约拉大学（Loyola University in Maryland）以及鲁汶大学（Katholieke Universiteit Leuven）。已出版著作五部：《我不审判任何人：耶稣的政治生平》（I Judge No One: A Political Life of Jesus, 2022）、《埃梅萨的涅梅西乌斯论人性：罗马叙利亚的普世人类学》（Nemesius of Emesa on Human Nature: A Cosmopolitan Anthropology from Roman Syria, 2021）、《本丢·彼拉多的无辜：耶稣的罗马审判如何塑造历史》（The Innocence of Pontius Pilate: How the Roman Trial of Jesus Shaped History, 2021）、《柏拉图式立法：古希腊法律批判论稿》（Platonic Legislations: An Essay on Legal Critique in Ancient Greece, 2017）、《时间之域：奥古斯丁〈忏悔录〉卷十至卷十二中的感觉主义时间阐释》（The Space of Time: Sensualist Interpretations of Time in Augustine, Confessions X to XII, 2014）。