独知与治欲：中国哲学的欲望治疗（张昭炜）
摘要：朱子将《中庸》的“独”诠释为独知，为独知的发展开辟空间，至阳明学得以展开。独知具有为他人所不知、为己所独知、表现为“几”等特点，其中“几”贯通显微，与良知互释。以独知治欲，如哑子吃苦瓜，表现为个体切实感知到欲望，却难以向他人传达；又如他人不知而己独知的患痒者，唯有自己能够凭借独知找到痒患部位并搔痒自治，独知能够敏锐觉察到尚未表达的欲望，相当于亲知；以几治欲，如同控制弩箭发动，独知扼据念虑之微与显转化的通道，循此可以治疗深层欲望。独知横向拓展，推己及人，可实现万物一体；纵向深入，打开先天一窍，探寻生生之源。横纵合观，独知的万物一体与先天一窍共同成就仁体。独知与共知治欲各有所长，两者联动，协同增效，可加强治欲的广谱性与深层性。对比两希文明的治欲，独知治欲显示出中国哲学的性善论基调、个体能动的力量以及较强的伦理实践性等特点。
（《江海学刊》2025年第3期“功夫论与中国文化特质（专题）”）
