(会读现场）

2023年12月3日，北京大学高等人文研究院主办的2023秋季学期“经典会读”第五期在院内203会议室举行。本次会读由中国人民大学国学院教授韩星担任导读人，高研院博士后方蕴翔主持。

本期解读

导读环节，韩星教授主要讲述了从“所谓修身在正齐心者”到“所谓平天下在治其国者”其“传七”到“传十”四个部分。在“正心”对修身的重要作用方面，韩星教授解释道，自古以来，儒学家把心作为身体五脏六腑的主宰，是“精神之所舍”（《黄帝内经》），如若不能正心，则欲动情胜，“虽欲勉疆而修之，则不得其修也。”（《四书或问》）；而耳目鼻口舌等感官，都是“心之役也”，心一得正，发之于各个感官，自然没有非礼之视听、言动。在修身对于齐家的作用方面，韩星教授说，《大学》认为，人修养的不足造成的“亲爱”“贼恶”“畏敬”“哀矜”“傲惰”五大弊病，会导致对子弟的偏爱偏憎（“辟”），这样的话，“见爱者意气日横，见憎者心不能平。积久之后，遂成深仇。”（《袁氏世范》）因此，家长一定要严于律己，以身作则。

随后，韩星教授对“治国先齐家”阐发了自己的理解。家庭教化中习得的“孝”“悌”“友”等行为规范正是在朝廷内对待君主、长官和下属的道理，这就反映出“家齐于上而教成于下”的规律。这种将亲情伦理用于政治教化的做法，反映出儒家重视教化、慎用刑罚的“教政”传统，以及中国古代家国同构的社会模式。然而到了现代社会，家国关系发生了根本变化：一方面，仍然弘扬家国情怀、有国才有家的思想；另一方面，国难以实行家长制，而家也大大民主化了。社会结构的嬗变滋生了许多问题和困难，需要经典的力量来推动传统道德伦理回归，也需要儒家学者积极主动地开启儒学现代化的道路。

在“平天下在治其国”方面，韩星教授对“挈矩之道”“民之父母”“得道多助”和“德本财末”等概念进行了解读。他认为，“挈矩之道”是孔子一贯恕道在政治上的具体体现，即“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍”，统治者只有以身作则，才能让百姓和睦安乐；所谓“民之父母”是统治者的施政原则，要求与百姓一心，好恶相同；“得道多助”强调百姓的拥护是政治合法性的基础，“得众者得国”；“德本财末”是儒家崇德抑财思想的体现，认为财富争夺会使民众争斗，凝聚力下降。

在会读环节，同学们向韩星教授提出了当代社会亲情的碎片化问题——随着日益遥远漫长的求学和工作时光，空巢老人和留守儿童的现象日益普遍，牺牲了亲情。韩教授回应道，儒家观念把血缘亲情作为一切感情的基础，传统的爱情观也只是在婚嫁中成为血缘亲情的延续；而在西方现代个人主义自由恋爱观的影响下，恋爱成为了两个人的私事，这在促进了人性解放的同时也带来了社会不和谐因素。关于“家国天下”之传播何以可能，韩教授认为这根植于孟子的“性善论”和儒家“天地之身”的理想，并作出了“善”的传播是“见贤思齐”式的感染与效仿，而不是各私其私的利益交换。同学们还就民心与政治合法性、德治和法治的辩证关系问题等问题与韩星教授进行了互动。

供稿：张文豪