2023年11月26日，北京大学高等人文研究院主办的2023秋季学期“经典会读”第四期在院内203会议室举行。本次会读由中国人民大学国学院教授韩星担任导读人，北京邮电大学马克思主义学院讲师邱楚媛主持。

（韩星教授）

导读环节，韩星教授首先就传的第三章进行解读，他认为，孔颖达强调诚意之道，而朱熹强调要通过“明明德”达到至善，即通过自我修养达到道学的高度。在第四章，韩星教授对“大畏民志”作了解读，认为此处的“畏”不应被理解为“畏惧”，而应当解释为“使民众都能产生敬畏之心”，本章集中体现儒家的“无讼”思想，蕴含法律与道德的关系命题。他指出，孔子“无讼”思想对中国两千多年来司法实践影响巨大，中国人无讼理想与息讼观念都由此发端。“无讼”传统因契合了中华民族“和为贵”的传统道德，成为民间乃至官府解决矛盾纠纷的基本准则之一。接下来，韩星教授就《大学》之旨在“格物”还是“诚意”阐发了个人的想法。他认为，朱熹视《大学》之旨在“格物”，阳明则将“诚意”作为中心，改变了朱子以格物致知为下手工夫的诠释方向。在解释方法上，朱熹视“慎独”为达到“诚意”的途径，阳明则把“诚意”看成“慎独”工夫，二者的差异可以作为我们理解《大学》的一种线索。

（第四期“经典会读”）

会读环节，参与的同学们就文本内容展开讨论。在解答同学关于“慎独”概念的疑惑时，韩星教授指出，经典揭示的是一种理想的状态，即“慎独”是发自内心而产生的内外一致的修养，是一种道德上的自觉意识。对于古今社会处理法律问题的不同之处，韩星教授认为，古代强调的不仅仅是法律本身，还有道德教化的作用。在古代社会，天理、人情、法理三者共同支撑着社会稳定和人伦秩序。韩星教授还就“格物”应当如何理解的问题给出了自己的看法，他认为我们可以把格物理解为研究事物的规律，但是不能把它狭隘化，不能将其仅仅理解成一种理性的、科学的做法，事实上朱熹的“格物”在理性科学的维度外还强调人文道德，它是圆融的且包含身心、性命、家国、天下等诸概念的命题，应当在更广阔的层面进行理解。

（邱楚媛博士）

 供稿：安艺