2012年11月22日，北京大学才斋讲堂第50讲在二教107教室拉开帷幕。北京大学高等人文研究院院长、国际儒学联合会副会长杜维明院士，以“儒学创新的哲学反思”为题，与同学们分享了他对儒学中自我、社群、自然与天道概念的理解以及针对儒学未来发展走向的主张。研究生院刘明利副院长主持讲座。

杜维明教授首先明确了儒学的三段历史分期。他指出，儒学发展历史上的第一时期为曲阜时期（公元前6世纪—公元1世纪），这一时期儒学得到初步发展并逐渐被大范围地接受，象征着儒学从曲阜走向中国；第二时期为宋明儒学时代（11世纪—19世纪中叶），这一时期儒学吸收了道、佛的观点，逐步传播至东亚各国并产生重要影响，象征着儒学从中国走向东亚；第三时期为新儒学时代，这一时期儒学在曲折中得到复兴，涌现出一大批复兴儒学的学者，潜藏着儒学从东亚走向世界的趋势。

在明确儒学发展历史的基础上，杜教授介绍了儒学的三个显著特征。通过对“儒学在西方传播过程中的语言障碍”、“日本武士道精神同儒学的结合”、“‘文化中国’同儒学的关系”等议题或者现象的分析，杜教授指出，儒家不仅是跨时代的现象，更是跨文化的存在。杜教授又分析了来自政治、历史、心理、哲学等领域对儒学的研究观点，指出儒学拥有多学科的研究领域。之后，杜教授深刻分析了儒学的分层性，他认为儒学在发展过程中自然分布在精英阶层和民间，而儒学在民间的影响力远远超过对知识阶级的影响力。

最后，杜教授详细阐述了解儒学的途径。他指出，了解儒学必须顾及道（核心理论）、学（学术系统）、政（实践运用）三个范围。他认为，儒家的核心理论是“仁”，因为儒家任何一个理论观点都和“仁”产生联系，离开“仁”便失去了价值，并且其他理论价值都在丰富“仁”的观点。儒家的“仁”作为理论的核心，不具备真理成分也并非教条，它在反映人的社会性的同时也彰显着人的主体性。杜教授希望更多的人能够深层次地理解儒学，促进儒学的进一步发展与传播。