近日，第十届“嵩山论坛”小组研讨——“人类之伦理觉悟与提升”圆满举行。来自海内外高校的十三位学者相聚“云端”，就人文主义的转变、儒家伦理与精神观念、技术伦理的转向等问题进行了报告与深入交流。
主持人：樊和平
东南大学人文社科资深教授、人文社会科学学部主任、北京大学世界伦理中心执行主任
樊教授认为，伴随着新冠疫情的影响，探讨当前人类的伦理觉悟具有极其重要的意义。
王珏
东南大学人文学院院长
发言题目：「新轴心时代」如何缔造伦理家园
上半场的第一位报告人王珏教授在发言中再度审视卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）提出的“轴心时代”概念。并对“新轴心时代”下，我们如何在多重空间与流动社会中重建伦理家园提出了设想。今天，人们既是物理空间中的行动者，也是信息空间的行动者，人们的归属、认同以及根据族群建立起来的伦理框架都变得流动不居。对此，王珏教授提出两方面的设想，一方面是个体身心灵方面的自我安顿，另一方面，社群与社群、国家与国家之间如何在伦理意义上更好地“在一起”，也需要从文化方面寻找资源。
徐圣心
台湾大学中国文学系教授、佛学研究中心主任
发言题目：论「一致性」与「民主悖行」：在道德与政治之间
徐教授通过考察《论语》中与子贡相关的篇目得出，儒学在个人与群体、君人、国家方针和决策等方面，都带有完备的“一致性”要求与实践理论。然而这个完备的“一致性”却在现实政治上难以实现。另一方面，尽管“一致性”是值得追求的理想，但在群体之中，“一致性”也存在负面性，需要审慎对待。
梁枢
曲阜师范大学孔子研究院特聘教授、原《光明日报》国学版主编
发言题目：「生」：一个可能的视角
梁教授指出，“我们如何在一起”是本届嵩山论坛的一个主题，理解“我们如何生”是“在一起”的前提。在早期文明的进程中，“生”是东西方文明进路的一个分叉点。梁教授辨析了三种意义的“生”。其一是从血缘关系扩展到族群意识的“生”；其二是与“性”相关联的“生”，“分之性”即是族群分化的“生”，“性之生”则涵盖了族群内部的融合。其三是合族之“生”，基于血缘的“族”如何能够超越单一族群的阈限，具有包容性与超越性？“生”是一个可能的角度。
赖区平
中山大学哲学系副教授
发言题目：先秦儒家伦理的两种类型——兼论思孟五行说之间
《孟子·滕文公》阐发的“民众五伦”（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），是常见的“五伦”模式。而《孟子·尽心下》还提出了另一种“五伦”关系：父子、君臣、朋友、师生、天人，赖老师称之为君子伦理。君子伦理与民众伦理构成了先秦儒家伦理的两种类型。相比于民众五伦，君子五伦有其独特之处，它内嵌于一个庞大的文明谱系中，与人才、教育、心灵、政治尤其是德性（五德、五行）等方面同构相对应，并在思想上呈现出一个从形成到被遗忘的过程。
多米尼克·莱斯特尔（Dominique Lestel）
巴黎高等师范学院哲学系副教授、博古睿学者(2018-2019)
发言题目：从歧视性人文主义到差序化人文主义
莱斯特尔教授指出，西方人文主义在诞生之初就存在“歧视性人文主义”的挑战，这种歧视性人文主义在中世纪尤为突出，在当代也有体现。欧洲人文主义的关键概念是“人的本质”，指涉一种人类区别于其他动物的特征。十九世纪以来，这一观念日益受到来自各方的挑战，需要人们重新思考人类的地位问题，其中包括达尔文主义、精神生态学和比较心理学、人工智能、超人类主义以及外星文明的可能性。因此，新人文主义不能再基于人类与非人类之间绝对割裂的假设，而必须从一个更加复合的视角出发，根据生物体与人类的亲近程度进行差序化的人文主义构建。
加利亚·帕特-沙米尔（Galia Patt-Shamir）
以色列特拉维夫大学哲学系教授
发言题目：脱颖而出的人——三种新儒家精神观
探讨儒家精神中的“人”。帕特-沙米尔教授首先从一个论断，即《论语》中所提出的“人能弘道，非道弘人”展开讨论，这一论断提出了关于无限与有限、终极与实有的哲学问题。作为在时空中受到限制的个体的人，我们的身、心、灵、神能够极大拓展人的阈限，“人能弘道”恰恰点出了这种特性。
廖晓炜
华中科技大学哲学学院副教授
发言题目：孟子哲学中的多维自我观
如何理解儒家的自我观，可说是思考儒家伦理学之理论性格的基础和前提，廖老师尝试从多维自我观的视角重新解读儒家的自我观。他指出孟子的自我观念包含反思性、身体性、关系性及宗教性，也即心性、形气、人伦与天道四个维度。就现实的层面而言，四个维度之间存在一定的张力；但就应然的层面来看，四者共同构成一“整全的自我”。
丽莎·赫索尔（Lisa Herzog）
荷兰格罗宁根大学哲学系教授
发言题目：组织结构中伦理的自我意识
随着职业分工的精细化，个人在大型组织中扮演着特定的角色，接受特定的社会规范。赫索格教授指出，如果人们进入了这样一个角色，就不仅仅是一个普通人或政治公民。如果一个人成为庞大社会机器上的齿轮，那么合乎道德的思考和行为又意味着什么呢？就此，赫索格教授提出了关于组织结构中的自我伦理意识的构想，以说明个人在组织中应当拥有什么权利，参与哪些决策。
