2021年7月6日，中国社会科学院哲学所刘悦笛研究员在北京大学高等人文研究院举办的“精神人文主义·云讲堂”发表了题为《建构中国人的“情本哲学”》的精彩演讲。讲座由北京大学高等人文研究院副研究员、长江商学院研究学者王建宝博士主持。

左：王建宝     右：刘悦笛

      刘教授的演讲分别围绕“情本哲学的出场”“作为认识论的‘情实’”“作为‘经验论’的情感”“作为本体论的‘情性’”和“道始于情”五个部分展开。

刘教授认为，中国儒家“情本哲学”，就是一种以情为本的哲学，其中的核心概念就是“情”，英文只能以Qing这个译名为准。因为，此“情”并不仅囿于“情感”之基本义，同时也包含了“情实”的基础义，更有“情性”的境界义，这构成了中国“情本哲学”的三个基本面向。在情当中，既有形而上之“道”的涵义（“情性”），也有形而下之“器”的意义（“情实”），还有居中并上下联通的意蕴（“情感”），“情性”、“情实”与“情感”恰是三位一体从而构成了三角架构。

      中国的“情本哲学”以儒家为主干，倡导一种“道始于情”的智慧之路。于是乎，“道始于情”就有了三重哲学意蕴：

      第一，道始于“情实”：道开始于实情、实际和具体的事情；第二，道始于“情感”：道开始于感情、情感和感性的人情；第三，道始于“情性”：道开始于情之性，而非性之情，亦即（自下而上）性生于情，而非（自上而下）情出于性。

      由此，建基在“一个世界”的中国世界观基础上，可以来重构一种本土化的“情本儒学”或“情本哲学”。

      演讲结束后，主持人王建宝博士首先代表北大高研院师生员工和杜维明院长向刘教授表表示感谢，然后对刘教授的演讲做了总结。

      王博士认为，情，青，草出土貌，生意之展示，万物皆有其情。并引用了本院客座研究员陈立胜教授的观点，惟人有存在论的觉情，故能感通万物之情；其源头是天地之大德曰生，即熊十力所谓的“乾元性海”。刘悦笛教授从“性情皆生”“性情混用”“性因情有”的三个维度对情本体哲学做了有力的辩护。

      随后刘教授热心地回答了观众十余个问题。王博士做了简短的点评。

      最后，主持人以杜维明先生的一段话结束了本次讲座：“近一个世纪以来，科学主义、唯物主义，以及最近的重商主义，更不必说工具理性，都在中国大行其道，整个中国知识分子群体都为之征服而沉溺其中，以至于不能自拔。对于现代性从天而降(advent)带来的意想不到的负面后果，比如宰制性的人类中心主义、帝国主义、殖民主义、浮士德式的控制冲动以及占有式的个人主义，我们急需建构起对此有效的批判。天人合一、对天的崇敬感、尊重并关爱地球、百姓亲睦以至天下太平 ，这些都不是理想主义的建构（而是现实的当下的关切）.”

编辑丨王建宝