2020年11月5日晚，高研院“未来记忆”国际青年学者系列讲座第九讲在腾讯会议平台举行。高研院副研究员、长江商学院人文与商业伦理中心主任王建宝博士作主讲讲座，题目为“心灵结构与生态系统：一个精神人文主义的视角”，中国人民大学哲学院教授、北京大学世界伦理中心副主任姚新中教授做专场评议。讲座由北京邮电大学马克思主义学院讲师邱楚媛博士主持。

主讲人王建宝博士以精神人文主义为视角，分析人的心灵结构与宇宙的生态系统之间互感互通的共生情境。他认为，在儒家第三期的发展过程中，所取得的重要理论成果之一就是精神人文主义，正在进行的伦理实践之一是把儒家思想应用于全球生态保护运动，以此豁显儒家在新时代的全球意义。一方面，欧洲启蒙思想带来的欧美现代化在促进人类取得公共善的同时也异化了心灵结构与生态系统，产生了包括生态系统、关爱地球在内的新的问题意识。另一方面，在文化中国中的人之心灵结构在经历了欧风美雨之后有必要返本开新进行重构，从而在重建自身的文化认同并为文化中国的构建贡献价值的同时，也为宇宙生态系统的命运提供思想资源。在此过程中，儒家可以在自我批评的过程中返本开新、反思启蒙，转化出“天人学”的全球语言，以此推动文明对话，从而建立起包括生态文明在内的新的文明——对话的文明。

姚新中教授在评议环节谈到，王建宝博士在讲座内容涵盖了杜维明先生几十年来追求、宣扬、力图实现的几大问题，对这些问题的探讨对中外学者都具有强烈的影响。尤其是在论述中对反思启蒙，具体反思什么做出探索，这一点十分难得。如何理解讲座中提出的具体问题，比如“中国化”、怎么“化”等，都值得大家深思。

11月9日晚，北京大学高等人文研究院博士后赖区平主讲了“未来记忆”国际青年学者讲座第十讲，主题为“政教与历史的古典叙述——论皇帝王霸说的三种思路”。讲座由东南大学人文学院博士后吴蕊寒主持，中国人民大学哲学院博士后宫志翀评议。

赖区平博士指出，皇帝王霸德性论在解释史上形成了三种思路：先秦两汉以经学为代表的早期思路，以“道、德、义、智（力）”来判别皇帝王霸；魏晋隋唐的经疏思路，则主要借鉴《老子》说的“道德仁义”来解释皇帝王霸，这可以说是一种创造性解释；以邵康节为代表的宋儒的融合思路，在继承早期思路的基础上，结合传统的四德说，形成以“道德功力—仁礼义智”来论述皇帝王霸的融合思路。皇帝王霸的不同德性，也意味着不同的政制类型和历史阶段。皇帝王霸说为重新思考文明问题提供了有力的思路。

评议人中国人民大学哲学院博士后宫志翀指出，通过分别政治哲学与历史哲学，可以把皇帝王霸说理解为以历史为载体来表现儒家的政治哲学，这样就可直接跳过历史阶段进化或退化的考虑。皇帝王霸说还引出了自然与文明的关系问题。帝道、皇道剥离了仁义，但并非无秩序状态，而是剥离了仁义的有为之后，凭借更高的自然而然方式而形成秩序，自然（无为）与文明的秩序并不冲突，在此，无为的观念显得特别宝贵。