我要讲三部分：第一，儒家潜在的普世价值，第二，商界该如何看待孔子儒家精神中的良知；第三，儒家作为一种信仰的意义。

儒家思想是基于人性的普世追求

儒家的想法主要基于人性，而所有人的人性都是相似的。因此，儒家的思想具有普世性，它的想法都和世俗相关，没有神秘主义色彩，也没有超出正常人理解之外的要素。但这种思想已经有2500年的历史，一些准则、想法以及孔子与弟子的对话已经古旧了，为了今天在全世界更好地倡导儒家精神，我在曲阜儒学新院重新编修了《论语》，把孔子的话删减至20%左右，使它的可读性大大增强，我觉得，这是关于孔子想法的一个非常好的介绍性文字。

义就是利，德不孤必有邻，然后“既富又仁”

下面讨论几个概念。100多年之前涩泽荣一的著作《论语与算盘》中展示了儒商形象：一手拿《论语》，一手拿算盘。算盘意味着从商，《论语》代表着儒家的精神，用这样一种对比产生出一种戏剧化的效果。

第一个概念，是义的含义。涩泽荣一提出，义代表什么？义意味着公平，如果要实践义的话，它会成为一种长期性的利，实践义需要在长期的时间里不断地维持自己的公正性，这样义会给你带来很好的关系和许多好友，他们愿意支持你，表面上，义似乎与利有冲突，如“见利忘义”，但长期来看，我们可以证明义本身就是利。

第二个概念，孔子曾说，“德不孤，必有邻。” 我们实施美德，执行道德，就可以将别人吸引到我们周围，大家愿意跟我们合作，甚至会帮助我们。我曾参与航运，而且很多次都得到了银行家、造船商、保险公司等人士的支持和陪伴，正是他们的陪伴和支持让我能够在商业中获得成功，“德不孤，必有邻”，这是一个非常有用的理念。

第三，孟子借用阳虎的话说：“为仁不富”、“为富不仁”，其意为仁义不能兼得。在农业经济条件下，一块土地能生产多少粮食是固定的，如果你是地主，给农民多，自己就少了，如果把粮食都留给自己，那就不仁义。但今天情况并非如此，我们的生产方式、工业的生产效率不能同日而语，即使是农业，也是可以工业化生产。在如今的世界，我们可以既富足，又仁义。

所以，义是我们长期的优势，“德不孤，必有邻”是必要条件，我们必须要依赖别人。当今世界，一个人是可以变得富有，同时也有仁义，两者可以兼而有之。

践行乐道，在全世界都是共通的

信仰与商业是什么关系？别人信了儒学，那儒学中的一些理念就能应用于商业。如何将其视为信？因为有特定的精神特质。孔子一直非常乐意地践行道。道不是道家的“道”，从儒学的角度讲，道指各种真理和原则的结合，是一种统称，所以孔子非常高兴能够践行道。他其实是一个非常诚信的学徒。孟子尽管跟孔子相差很多年，但思想上非常相近，孟子说“君子深造之以道，欲其自得之也。”儒学人士用道来进行修身，从而获得自身的一些满足。因此就本质而言，作为儒学人士，我们会乐道。这种想法在古希腊也有呼应。亚里士多德也有美德，所有有美德的，这是一种非常开心的体验。

这三位哲学家以不同的语言来表达同样的思想，乐道、以道修身以及培养自己的美德。我们可以统称为信。这样我们就可以获得精神和道德上的愉悦，这能够加强我们的信仰，能够让我们进一步地相信儒学。

(本文整理编辑自现场速记稿，尚未经演讲者本人审核）